linea del tiempo: filosofía medieval y renacimiento

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Línea del tiempo: Filosofía Medieval y Renacimiento
ÉPOCA	PERIODO	SIGLO	ASPECTOS HISTÓRICOS	FILÓSOFO	IMAGEN	OBRAS	TEMA O PROBLEMA	TESIS
M E D I E V A L	Patrística	II- VII	-El pensamiento cristiano ha adquirido profundidad y claridad, y al mismo tiempo vigencia social en el Imperio Romano.	San Agustín   (354-430)				-Dios es la verdad. -El hombre es propiamente el alma. -El bien se da con la ley eterna.
	Escolástica	VIII-XV	-Busca aunar el conocimiento ya adquirido de forma separada por el razonamiento griego y la revelación cristiana. -La teología tiene un mayor grado de verdad y certeza que la razón natural.	Juan Escoto Eriúgena (c. 815-c. 877)		De Divina Praedestinatione.	Defiende la creencia sobre el destino final de los individuos en el sentido de que éste no depende de Dios de una forma absoluta.	-No existe nada semejante a la condenación como se cree conforme a la tradición. -Todos los seres humanos se transformarán por igual en espíritus puros. -Dios es el punto más alto de toda la evolución. La razón es en sí misma la base de la autoridad.
						De Divisione Naturae.	Rechaza la creencia cristiana de que el universo fuera creado de la nada.
				San Anselmo de Canterbury (c. 1033-1109)		Monologium	Presenta a Dios como el Ser más supremo e investiga sus atributos.	-Incluso quienes dudan de la existencia de Dios han de observar cierta comprensión sobre lo que dudan.
						Proslogium	Plantea el argumento ontológico de la existencia de Dios.

M E D I E V A L	Escolástica	VIII-XV	-Considera a Aristóteles la máxima autoridad filosófica, llamándole de modo habitual “el filósofo”. -Establece un equilibrio que busca la armonía entre razón y fe.	Pedro Abelardo (1079-c. 1142		Historia Calamitatum	Autobiografía (Historia de mis desventuras)	-El verdadero conocimiento de las cosas es el que nos proporcionan los sentidos y la imaginación, mientras que la inteligencia solamente nos lleva a la opinión. -La verdad debe alcanzarse sopesando con rigor todos los aspectos de una cuestión.
				Averroes (1126- 1198)		Tahafut al-Tahafut	(árabe, “La destrucción de la destrucción”) Rebate una obra del teólogo islámico Algazel sobre la filosofía.	-La razón prima sobre la religión. -El mundo no tiene principio. -Dios es el “primer motor”, la fuerza propulsora de todo movimiento, que transforma lo potencial en lo real.
				Maimónides (1135-1204)		Mishné Tora	(Repetición de la Ley)
						Guía de los perplejos	Considera la naturaleza de Dios y la creación, el libre albedrío y el problema del bien y del mal.
M E D I E V A L	Escolástica	VIII-XV	-Recopila fundamentos de los clásicos minimizando así novedades u originalidades.	Santo Tomás de Aquino (1225-1274)		Scripta super libros Sententiarum	Consiste en comentarios sobre una obra influyente relacionada con los sacramentos de la Iglesia.	-Las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible, así como las presentadas por Aristóteles, son compatibles y complementarias. -La verdad de la existencia de Dios es conocida a través de la experiencia y la revelación. -Todo conocimiento tiene su origen en la sensación, y estos sólo pueden hacerse inteligibles mediante la acción del intelecto. -Justifica la perfecta racionalidad de la subordinación del Estado a la Iglesia.
						De unitate  intellectus	Obra contra los averroístas, quienes fueron censurados por la iglesia.
						Summa contra Gentiles	Estudio razonado con la intención de persuadir a los intelectuales musulmanes de la verdad del cristianismo.
						Summa theologica	Sobre Dios, la vida moral del hombre y Cristo.
				Juan Duns Escoto (c. 1266-1308)				-Para conocer la verdad no sólo necesitamos de la filosofía, también de la revelación divina. -La existencia actual de las cosas depende de una decisión libre tomada por Dios.
				Guillermo de Ockham (c. 1285-c. 1349)		Navaja de Ockham	No ha de suponerse la existencia de más cosas que las estrictamente necesarias para explicar los hechos.	-El entendimiento posee una estructura lingüística que funciona produciendo espontáneamente conceptos como signo de las cosas percibidas.
Renacimiento Renacimiento		XIV-XVI XIV-XVI	-Invento de la imprenta por Gutenberg. -Es la época de un genio universal (Da Vinci). -Las artes liberales se desarrollan hasta convertirse en las ciencias humanas. -Liberación de los poderes dominantes hasta entonces. - La sociedad se transformó en una sociedad dominada por instituciones políticas.	Nicolás de Cusa (1401-1464)		Idiota de sapientia, de mente, de staticis experimentis.	Dios, el hombre y el mundo.	-La razón, innata en el ser humano, le sirve perfectamente a éste para orientarse en el mundo. -El ser humano no es la medida de todas las cosas.
						De coniecturís (Sobre las conjeturas)	Muestra escepticismo respecto a la filosofía tradicional.
				Nicolás Maquiavelo (1469-1527)		El príncipe	Formula reglas para una política amoral, pero sólo en el sentido de una amoralidad provisional.	-El ser humano es malo y el “arma” humana para combatir esa maldad, la ley, carece de eficacia. -El bien del soberano coincide siempre con el del Estado y, en definitiva, incluso con el de cada ciudadano en particular.
				Giordano Bruno (1548-1600)				-El universo infinito, penetrado por la omnipotencia de Dios y por el alma del mundo, idéntico en definitiva a Dios, se considera una única sustancia en el que las cosas corrientes son meros atributos accidentales.
				Tomas Moro (1478-1535)		Utopía	Plasma sus ideas sobre lo que sería un Estado ideal, partiendo de una crítica a las circunstancias sociales y políticas de Inglaterra.	-La igualdad debe ser estricta. -El bien común prima.