Filosofía Medieval y Renacimiento.

1. Escribe 3 características de filosofía patrística.

Un movimiento cristiano que podríamos datar entre los siglos II y VIII d.C; incluso dijeron que las verdades del helenismo proceden del antiguo testamento. Al Escolasticismo se ha achacado una excesiva dependencia del argumento de autoridad y el abandono de las ciencias naturales y la experiencia empírica.

2. ¿Cómo refuta San Agustín el escepticismo?

Es el filósofo más importante de toda la filosofía patrística, y uno de los mayores de todo el pensamiento cristiano universal, su influencia llega hasta la filosofía existencialista contemporánea en autores como Sören Kierkegaard, Karl Jaspers o Hanna Arend.

Además es el primer filósofo cristiano en el que aparece un sistema completo de filosofía en cuanto a la física, metafísica, teoría del conocimiento, ética y política. La filosofía es en Agustín la búsqueda de la verdad misma, y no sólo un instrumento de apología o catequesis.

3. Escriba 4 tesis relacionadas con las definiciones b, c, d, e una por cada concepto.

  1.Dios es la verdad.

  2. La creación proviene de un acto libre de la voluntad de Dios.

  3. El alma tiene un efecto el primado frente al cuerpo.

  4. El bien no es otra cosa más que la voluntad de Dios.

4. ¿Qué es el escolasticismo?

La escolástica o escolasticismo, fue un periodo surgido en el siglo VI y culminado a mediados del siglo XV en el que se quería integrar o sintetizar en un sistema ordenado tanto el saber natural de Grecia y Roma como el saber religioso del cristianismo. 

Fue la corriente filosófica que predominó en la edad media, sus principios se encontraban guiados por la fe católica, y la fuerza fue un mecanismo utilizado usualmente con aquellos que no pensaban igual. Intentó ser una unión entre la fe y la razón, pero aun así la primera tenía mayor importancia que la segunda. También se repensaron el pensamiento de Aristóteles, con el arreglo a la nueva época claro.

5. Escribe 5 aspectos del escolasticismo.

-La principal preocupación de los escolásticos fue integrar el conocimiento ya adquirido de forma separada por el razonamiento griego y la revelación cristiana.

-Su contenido es el saber teológico-filosófico que se cultivaba en las escuelas medievales.

- Fue un movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana.

-Tiene en particular la filosofía y la ciencia de Aristóteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana.

-Los pensadores escolásticos sostuvieron una amplia variedad de ideas tanto en filosofía como en teología.

6. Escribe cuales fueron los filósofos de la escolástica.

-San Anselmo.

-Pedro Abelardo.

-Roscelino.

-Escoto Eriúgena Juan.

-San Agustín.

- Alberto Magno.

-Santo Tomas de Aquino.

-Henry de Ghent.

7. Escribe 4 tesis del pensamiento de Juan Escoto Eriúgena.

-No existe nada semejante a la condenación como se cree conforme a la tradición.

-Todos los seres humanos se transformaran por igual en espíritus puros.

-Dios es el punto más alto de toda la evolución.

-El mundo del espacio y del tiempo es una manifestación de las ideas presentes en el pensamiento de Dios.

8. En que consiste el pensamiento ontológico de San Anselmo.

El pensamiento ontológico de San Anselmo consiste en sostener que incluso hasta los que dudaban de la existencia de Dios observarían cierta comprensión sobre lo que dudaban, es decir, comprenderían a Dios como un ser del que no se puede pensar algo más grande, de aquí podemos afirmar que Dios existe.

9. Escribe 3 tesis sobre el pensamiento de Pedro Abelardo.

- Los conceptos universales no tienen existencia independiente fuera de la mente.

- Un acto debe ser juzgado por la intención que guía a quien lo realiza.

- Para determinar el concepto de los universales en el pensamiento debemos partir de nuestros órganos sensoriales y de los objetos que percibimos.

10. Escribe 3 tesis sobre el pensamiento de Averroes.

- Las verdades metafísicas pueden exteriorizarse a través de la filosofía y la religión.

- Mantenía su rechazo hacia el no principio de la creación del mundo.

- El alma individual humana se origina del ama universal unificada.

11. Escribe 3 tesis sobre el pensamiento de Maimónides.

- Armonizar fe y razón conciliando los dogmas del judaísmo.

- Considera la naturaleza de Dios y la creación.

- El libre albedrío y la contrariedad del bien y del mal.

13. - Escribe 6 tesis sobre el pensamiento de Tomás de Aquino.

- Las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible son compatibles y complementarias.

- Algunas verdades, pueden ser conocidas sólo a través de la revelación, y otras, como la composición de las cosas materiales, sólo a través de la experiencia.

- La fe guía al hombre hacia su fin último.

-Todo conocimiento, mantenía, tiene su origen en la sensación, pero los datos sensibles pueden hacerse inteligibles sólo por la acción del intelecto.

- Para lograr la comprensión de las verdades más elevadas es necesaria la ayuda dela revelación.

- La acción del intelecto eleva el pensamiento hacia la aprehensión de tales realidades inmateriales como el alma humana, los ángeles y Dios.

14. Escribe 5 tesis del pensamiento de Juan Duns Escoto.

- Una comprensión directa, intuitiva, de las cosas concretas se obtiene tanto a través del intelecto como de los sentidos.

- Los universales no tienen una existencia separada de la mente humana, sino que cada cosa separada o singular posee una naturaleza distinta hacia el exterior que comparte con otras cosas de la misma clase.

- La primacía de la libertad humana y de los actos de amor sobre el intelecto.

- Las cosas depende de una decisión libre tomada por Dios.

- Las obligaciones morales dependen de la voluntad de Dios.

15. Explica el nominalismo de Ockham.

El nominalismo consistía en hacer razonar a las personas de que las concepciones universales no son aplicables en contextos extra mentales. No es Ockham el iniciador de esta corriente aunque sí su más conocido representante. Ya otros le habían precedido en el camino de eliminar algunas de las muchas cosas que suprimiría su “navaja”. 

Pero el mismo achaca a estos autores su ambigüedad al mantener en último término bastantes vestigios del resumió moderado, resistiéndose a negar absolutamente la existencia de las ideas ejemplares divinas o algún tipo de base del universal de los seres, mientras que él adopta una postura realmente nominalista, o mejor, conceptualista, al afirmar que el universal es una elaboración mental. 

El individuo, e ser concreto, singular, se afirman como única realidad existente con todas sus consecuencias. A partir de aquí:

No tiene sentido la cuestión del principio de individuación (aquello que hace que una esencia -universal- se concrete en un individuo, en una existencia particular).

Carece igualmente de sentido la distinción esencia-existencia, materia-forma, sustancia-accidentes.

No hace falta el largo proceso cognoscitivo hasta llegar a la captación de lo universal.

Desaparecen las ideas ejemplares, calificadas como de origen NO CRISTIANO por Ockham y que, según él, lo único que hacen es limitar el poder de Dios, cuya omnipotencia absoluta es suficiente base para el contintengismo radical de todo lo creado.

Invalidez de las pruebas de la existencia de Dios que se apoyan también en lo universal (esencia común, relación, causalidad, perfección…)

16. En qué consiste el conocimiento intuitivo según Ockham.

Ockham define el conocimiento intuitivo como un fundamento de nuestro conocimiento de las realidades de cada individuo y cada relación existente entre ellas. El conocimiento intuitivo o experimental versa siempre sobre cosas individuales y concretas. Es el único que nos permite llegar a los hechos:

En oposición al conocimiento intuitivo, el conocimiento abstracto no nos permite saber si una cosa que existe, existe, o si una cosa que no existe no existe.

Que hay tal o cual ente es una afirmación que no podemos sacar jamás de otra parte que de la experiencia.

"El conocimiento intuitivo es aquel en virtud del cual sabemos que una cosa es, cuando es, y que no es, cuando no es."

17. ¿Qué son los universales?

Son conceptos que surgen espontáneamente como signos de las cosas que se perciben. El término universal que designa la especie o el género designa sin duda algo, y designa algo que, como tal especie o tal género, no existe en la realidad, porque es cosa de la mente, que es conocimiento

Para los filósofos conceptualistas los universales no son otra cosa más que conceptos en las mentes de los hombres. Es la mente humana la que los produce.

Siguiendo con el ejemplo de la idea de "hombre" es más real que cada uno de los hombres que en particular existen en el mundo. Este es un punto de vista objetiva en la medida en la que cree en una realidad preexistente y externa a lo humano.

El nominalismo directamente niega la existencia de ideas universales. Para el nominalismo cada idea o concepto se aplica de manera particular y exclusiva para una sola cosa u objeto.

18.  ¿En que consiste la “navaja” de Ockham?

Consiste en que no se debe implicar otra cosa más que las realmente necesarias para explicar los hechos. En ciencia, este principio se utiliza como una regla general para guiar a los científicos en el desarrollo de modelos teóricos, más que como un árbitro entre los modelos publicados.

En el método científico, la navaja de Ockham no se considera un principio irrefutable de la lógica, y ciertamente no es un resultado científico. «La explicación más simple y suficiente es la más probable, mas no necesariamente la verdadera», según el principio de Ockham. En ciertas ocasiones, la opción compleja puede ser la correcta. Su sentido es que en condiciones idénticas, sean preferidas las teorías más simples.